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无解脱之日。
《楞严经》无处不提到色、淫的危害性，并指定为第一清净明诲。世尊对阿难说∶“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，...轮转。这两种妄见是：(1)众生别业妄见，(2)众生同分妄见。应当抉择真妄，而明五阴身心不有，世界本空，破我法二执，显本觉真如，显示五阴本如来藏妙真如性。
第三卷佛对阿难陀就六入、十二处、十八界、...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
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神思想超越了有神论、无神论的相对界限，既不完全否认神的存在，但又批驳神的“常遍一”义。佛教认为神也是六道众生之一，也在承受着轮回的业力。所以有人认为佛教是由缘起性空思想所建立的“非神论”。[46]非...“梵我同一”，[2]数论派、胜论派、勒沙婆等外道则都认为众生五阴之体中有一个常住不灭的“灵魂”神我，并以人体觉知之相作为理论依据，分别提出神觉为一、神觉为异，以及亦一亦异、非一非异的主张。而在佛教内部...
觉灯法师
|五明研究|
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传之于世。”’地藏手持摩尼宝珠，表示满足众生之愿望；手执锡杖的目的，在于承释迦之殷勤嘱咐，振环作声，以声振刚强难化之众生，使其醒悟，遍益于六道众生，拔苦与乐，从而六度圆满，完成本誓。
关于锡杖股...间，人们尊崇锡杖却是可以确定的。
从初步调查情况来看，莫高窟最早的锡杖图像见于初唐第322窟。在该窟东壁门南，绘药师佛身着通肩红色袈裟，右手执六环锡杖，左手托药钵立于莲台上，两侧为胁侍日光和月光...
胡同庆
|五明研究|
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四大造清净色（色界四大清净色所构成的眼根，不同於欲界人世间粗重物质所构成的眼根，所以视力要灵敏得多），是名天眼。天眼所见，自地及下地六道众生诸物，若近若远，若粗若细，诸色无不能照。……於耳得色界四大造...追根究底地论述真理，所以向您求教。
罗什回答道：有两种理论，一种是大乘理论，讲二种空：众生空、法空。第二种是小乘理论，讲众生空。为什么说众生空呢?因为众生是由五阴、十二入、十八界和合而成，没有自性，...
不详
|五明研究|
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不是编故事。
就像无法否认娑婆世界的存在一样，我们无法否认极乐世界的存在。在这个娑婆世界中，的确有种种不清净的显现，比如有须弥山、有日月，有山河大地，有六道众生，有种种生死老病的痛苦，这是一个由烦恼和...的事实，连三恶道的名字都听不到。所有的众生，哪怕一只牦牛往生极乐世界，都决定成佛，不再堕落恶道。虽然我们没有办法想象这样不可思议的功德，但我们要相信佛的愿力不可思议。
又比如阿弥陀佛发愿：当我作佛时...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/10255593998.html
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具体体现。《梵网经》说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”佛教对生命的理解，对慈悲的施行并不局限于人道，而是普及于一切有情众生。我们众生皆处于六道中轮回，应以 “物我一体”的悲心来珍爱一切有情。
护生戒杀思想符合当今世界可持续发展理论、科学发展观，以及构筑和谐社会的时代要求。当今世界，人类对自然的...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
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都具有和佛菩萨相同的生命层面，只是这种潜在品质尚未产生作用而已。正如《涅槃经》所说：“一切众生所有佛性，为诸烦恼之所覆蔽，如彼贫人有真金藏不能得见。”我们怀有宝藏而不自知，反而四处乞讨，流转六道。怎样...多少有些感觉，因为现实中确有太多致命的意外，太多飞来的横祸。但对人身难得却未必认同，现在世界有这么多人口，生个孩子也很容易，这一身份似乎并不难得，不值得视同拱璧。但从宏观来看，相对于无量无边的六道众生，...
济群法师
|五明研究|
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，是则名为三无漏学。阿难，云何摄心，我名为戒，若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳，淫心不除，尘不可出，……必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。”在此段文字之后...用以利益众生、饶益有情、防非止恶之佛教徒的行为准则。从人乘佛教的角度来说，专忐于成佛之道而研习智慧，是“乘急”之人；严持戒法而后研智慧，是“戒急”之人。延寿以心为本，以人乘般若智慧为核心，重视“乘急”...
孙劲松
|五明研究|
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六道众生，四种圣人等)，是心性因果、众生业力、宇宙缘起的一种现象，所以佛陀很重视人。它有一个很奇特的东西，就是它的心性。佛教所重视的人，并不仅仅是说人生难得，还强调的是：人的心性，非常可贵。那么，这种...《地藏经》裹面所讲的，众生心性刚强，难调难伏。地藏菩萨有个座右铭，就是“你又来了”。众生的心刚强到如此地步，老实作难地藏菩萨的悲心，刚救了你出狱门，不多一会儿，你又堕溺到三恶道来。这在《地藏经》裹，给...
道隆法师
|五明研究|
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觉极圆，空所空灭”；所谓“空性圆明，成法解脱”。“生灭既灭，寂灭现前”，所谓“解脱法已，俱空不生”，忽然超越世出世间，获二殊胜：一者上与十方诸佛同一慈力，二者下与六道众生同一悲仰。大用现前，悟齐诸佛，...释迦牟尼佛十九岁出家，三十岁成道，悟道后三七日中思惟如是事：“我所得智慧，微妙最第一，众生诸根钝，着乐痴所盲。如斯之等类，云何而可度？”“我即自思惟，若但赞佛乘，众生没在苦，不能信是法，破法不信故，坠于三恶道...
圣一法师
|五明研究|
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